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注音:ㄅㄧˋ ; ㄈㄨˊ ; ㄈㄛˊ
7
笔画数
部首
wxjh
五笔
8
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8
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字义解释
佛〈名〉
梵文 Buddha音译“佛陀”的简称 [梵文Buddha]。意译为“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。据称,凡夫缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方,到处有佛
西方有神,名曰佛。――《后汉书·西域传》
又如:佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所带来的光明);佛会(佛菩萨众圣会聚的地方);佛图(佛塔);佛位(成佛正果之位)
佛教 [Buddh

佛 fó

⒈梵语"佛陀"的简称。"佛"是佛教徒对修行圆满的人(得道者)的称呼:拜~。特用于尊称佛教的创始人释迦牟尼:~祖。



【佛教】〈古〉印度释迦牟尼创立的宗教。

⒊见fú。
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佛(彿、髴) fú



【仿佛】见"fǎng仿"。

⒉见fo。
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佛bó 1.兴起貌。

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佛bì 1.见"佛肸"﹑"佛狸"。 2.通"弼"。辅助。《诗.周颂.敬之》:"佛时仔肩,示我显德行。"郑玄笺:"佛,辅也。"陆德明释文:"郑音弼。"马瑞辰通释:"古'弼'字其音均与'佛'近,故'弼'可借作'佛'也。"一说,佛训为"大"。《诗.周颂.敬之》"佛时仔肩"毛传:"佛,大也。"参阅清钱大昕《潜研堂集.答问》。
说文解字
見不審也。从人弗聲。
部首: 读音:
康熙字典
收录于《康熙字典》,含古音、训诂、历代引据等详细释义。 查看完整释义
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立地成佛 佛树 平时不烧香,急来抱佛脚 设佛 学佛 玉佛 佛面刮金 西佛爷
相关名句 共 8 条
「山色沈沈,松烟幂幂。空林之下,盘陀之石。石上有僧,结跏横膝。诵白莲经,从旦至夕。左之右之,虎迹狼迹。十片五片,异花狼藉。偶然相见,未深相识。知是古之人,今之人,是昙彦,是昙翼?我闻此经有深旨,觉帝称之有妙义。合目冥心子细听,醍醐滴入焦肠里。佛之意兮祖之髓,我之心兮经之旨。可怜弹指及举手,不达目前今正是。大矣哉,甚奇特,空王要使群生得。光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。今日亲闻诵此经,始觉驴乘匪端的。我亦当年不出户,不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。我亦当年爱吟咏,将谓冥搜乱神定。今日亲闻诵此经,何妨笔砚资真性。我亦当年狎儿戏,将谓光阴半虚弃。今日亲闻诵此经,始觉聚沙非小事。我昔曾游山与水,将谓他山非故里。今日亲闻诵此经,始觉山河无寸地。我昔心猿未调伏,常将金锁虚拘束。今日亲闻诵此经,始觉无物为拳拲。师诵此经经一字,字字烂嚼醍醐味。醍醐之味珍且美,不在唇,不在齿,只在劳生方寸里。师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,不在西,不在东,只在浮生日用中。日用不知一何苦,酒之肠,饭之腑,长者扬声唤不回。何异聋,何异瞽,世人之耳非不聪,耳聪特向经中聋。世人之目非不明,目明特向经中盲。合聪不聪,合明不明,辘轳上下,浪死虚生。世人纵识师之音,谁人能识师之心。世人纵识师之形,谁人能识师之名。师名医王行佛令,来与众生治心病。能使迷者醒,狂者定,垢者净,邪者正,凡者圣。如是则非但天恭敬,人恭敬,亦合龙赞咏,鬼赞咏,佛赞咏。岂得背觉合尘之徒,不稽首而归命。」
—— 修雅
「莫恨艰危日日多,时情其奈幸门何。貔貅睡稳蛟龙渴,犹把烧残朽铁磨。别鹤凄凉指法存,戴逵能耻近王门。世间第一风流事,借得王公玉枕痕。交疏自古戒言深,肝胆徒倾致铄金。不是史迁书与说,谁知孤负李陵心。南华落笔似荒唐,若肯经纶亦不狂。偶作客星侵帝座,却应虚薄是严光。不劳世路更相猜,忍到须休惜得材。几度懒乘风水便,拗船折舵恐难回。由来相爱只诗僧,怪石长松自得朋。却怕他生还识字,依前日下作孤灯。老禅乘仗莫过身,远岫孤云见亦频。应是佛边犹怕闹,信缘须作且闲人。止竟闲人不爱闲,只偷无事闭柴关。轰霆搅破蛟龙窟,也被狂风卷出山。地下修文著作郎,生前饥处倒空墙。何如神爽骑星去,犹自研几助玉皇。雨洗芭蕉叶上诗,独来凭槛晚晴时。故园虽恨风荷腻,新句闲题亦满池。初时拄杖向邻村,渐到清明亦杜门。三十年来辞病表,今朝卧病感皇恩。来时虽恨失青毡,自见芭蕉几十篇。应是阿刘还宿债,剩拚才思折供钱。芭蕉丛畔碧婵娟,免更悠悠扰蜀川。应到去时题不尽,不劳分寄校书笺。自伤衰病渐难平,永夜禅床雨滴声。闻道虎疮仍带镞,吼来和痛亦横行。昨日流莺今日蝉,起来又是夕阳天。六龙飞辔长相窘,更忍乘危自著鞭。有是有非还有虑,无心无迹亦无猜。不平便激风波险,莫向安时稔祸胎。十年三署让官频,认得无才又索身。莫道太行同一路,大都安稳属闲人。曾闻劫火到蓬壶,缩尽鳌头海亦枯。今日家山同此恨,人归未得鹤归无。」
—— 司空图